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学佛与人生，“路线要明！”才能顺利达到目的。不少人持诵《心经》揭谛咒，但它的密意究竟为何？它与禅宗三关有何关系？以及禅密二宗的某些重要问题应如何理解才正确？此固真诚学者亟希弄明者也，兹将我...意外，还更有密意否？惠能云：与汝说者，即非密也，你若返照，密在你边。”（杨按：西来妙旨，不可以言说说；不可以意识识。须待‘行慧’始能逐步默契其妙，因祖师提 持，只资启发，学子实修，乃是根本故，所谓‘...
杨佛兴
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html
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。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对...自己的分别念就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，相信他们也不会再坚持如来藏与外道之&...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|如来藏与外道思想之关系
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10012011249.html
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学佛与人生，“路线要明！”才能顺利达到目的。不少人持诵《心经》揭谛咒，但它的密意究竟为何？它与禅宗三关有何关系？以及禅密二宗的某些重要问题应如何理解才正确？此固真诚学者亟希弄明者也，兹将我的管见略述...密意否？惠能云：与汝说者，即非密也，你若返照，密在你边。”（杨按：西来妙旨，不可以言说说；不可以意识识。须待‘行慧’始能逐步默契其妙，因祖师提 持，只资启发，学子实修，乃是根本故，所谓‘顿悟之后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html
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烂陀寺作主要传法的大堪布，并以弘扬甚深了义的中观应成派为主。 月称菩萨开显了龙树菩萨的究竟密意，抉择了第二转无相法轮中最为甚深了义的大中观，故造有很多显密论著：如以百万正理抉择诸法本体空性的论著《中...注疏》和《定解宝灯论》中也再三赞叹过，以月称论师为主的中观应成派是无上系派。宗喀巴大师在现量见到文殊菩萨时提问说："圣者龙树的密意，根本无误最了义抉择的是否唯有月称论师？"文殊菩萨答曰："如是！如是！...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452346128.html
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《心经》揭谛咒和禅宗三关 楊佛興大阿闍黎撰 学佛与人生，“路线要明”，才能顺利达到目的。不少人持诵《心经》揭谛咒，但它的密意究竟为何？它与禅宗三关有何关系？以及禅密二宗的某些重要问题应如何...大悟！（杨按：惠明受惠能护念而自觉“凡心顿开，灵光忽耀”，但尚不明其妙旨为何。被惠能趁机点醒，所以言下大悟。）复问曰：‘上来密语密意外,还更有密意否？’惠能曰：‘与汝说者，即非密也。你若返照，密在你边...
楊佛興
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060948777.html
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《心经》揭谛咒与禅宗三关 作者: 杨佛兴 学佛与人生，“路线要明！”才能顺利达到目的。不少人持诵《心经》揭谛咒，但它的密意究竟为何？它与禅宗三关有何关系？以及禅密二宗的某些重要问题应如何理解才...（杨按：惠明受惠能护念而自觉‘凡心顿开，灵光忽耀’。但尚不明其妙旨为何？被惠能趁机点醒！所以言下大悟）复问云：上来密语密意外，还更有密意否？惠能云：与汝说者，即非密也，你若返照，密在你边。”（杨按：西...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165350271.html
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阿赖耶识太深奥、细微了，而小乘不需要证一切种智就能解脱，所以佛陀没有对后者开示它。尽管如此，在声闻乘中还是以不同方式密意地提到过它，比如《增一阿含经》、《如来出现四德经》中有相关文字；另外，部派佛教建立的一些轮回主体，如大众部的“根本识”、化地部的“穷生死蕴”等，密意即是此识。 种子或者说“熏习”，指与现行法同时生灭，有能生彼法的功能性，是诸法生起的主要原因。种子和阿赖耶识是非一非异的关系：非完全...
袁 政
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565570042.html
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如楞伽，此顿教。（四）约佛性平等为一乘，此终教云云。（五）密意一乘，如八意等，此约始教。’《华严五教章》卷一在同教之下，曾列举七种一乘之说，文繁兹不赘。如上所述，虽有种种一乘差别，但都可收归于同教、别...摄大乘论》的十因，结释（大正34?716b）︰‘今此会中，依论，但与二人记别︰(一)不定姓，(二)应化者。（中略）非全拨其无定姓。故此一乘是密意说。’ 此外，窥基在《法苑义林章》卷一里，又会通＜方便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182973071.html
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可能现前。但此处佛并非就名言发问，须菩提亦洞彻明了佛的密意，故从胜义谛作了否定的回答：所谓的庄严刹土实际并非庄严，能庄严的菩萨、所庄严的刹土、庄严的作业，以胜义理论抉择法界本性时皆不存在。庄严的刹土真正...住”是指本来清净，“而生其心”是指任运自成；从共同显宗的角度理解，“应无所住”是世尊第二转法的密意，“而生其心”是第三转法轮的密意。六祖慧能大师依此句而证悟了心的本性，五祖在印证六祖所证时说：“要识自...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html
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最好的选择，如果你认为自己不能往生，产生了这样的分别念，那应该观察为什么不能？自己跟自己辩论，这是非常有必要的。
〖如果有人说：“经典中所说的念诵佛号便可往生净土等义，是别时意趣[5]，其密意是指一旦...世界的，所以佛陀说的话真实不虚。〖当然也有以密意说成其他时候能往生的。〗第一种情况，可以说是别时意趣，在别的时候能够往生。
〖否则，谁能一口咬定说：所有持诵佛号者均可往生等绝对是指他时将成熟之义？〗这...
全知麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html